Непотопляемые

У нас ведь как на Руси  нередко случалось? Заподозрили кого в колдовстве – никаких тебе санкций от попа: в холодную его! День интересуются у него его деятельностью на ниве ведовства – отрекается. На другой уже с плетью в руках этот интерес начинают проявлять. Ну а на третий он, как правило,  чистосердечные показания начинал давать. Причём с колдуньями, как более терпеливыми к боли, иной раз подольше приходилось возиться, а мужика-колдуна как между ног прижмут, сразу же сознаётся. Потому как на беса-куратора надежда плохая: не поможет! А может, даже и радуется, вот-де ещё одному лоху в ускоренном порядке в пекло попасть помог.

Ну а что потом с этими клиентами  было? Испытаннейшее на Руси средство применяли для вразумления – пороли. Вот в анатомии и физиологии человека наши предки не шибко разбирались, а всё равно здраво микитили, что физическое воздействие плети способствовало импульсам спинного мозга прямиком поступать в головной мозг. Таким вот варварским способом тогда и снимали порчу-забесовление с агентов нечистой силы. Но нет правила без исключения: было несколько случаев (не санкционированных тогдашней властью!) сожжения ведьм. Но это творилось только по волеизъявлению народной массы. Повторюсь: не по воле власти, и уж тем более священнослужителей. Сожжениями еретиков и служителей нечистой силы наша Церковь не занималась! В отличие от иноверцев.

Диву даёшься сообразительности этих самых иноверцев. Конечно, и там пытали агентов СПМ – существ параллельного мира, да ещё как! Но и вот до чего додумались. Прежде, чем колдуна или колдунью на костер или на виселицу отправить, им проверочку учиняли. Подозреваемого в колдовстве связывали по рукам и ногам и бросали в воду. Не тонет, болтается в воде, как это самое в проруби, значит, колдун или колдунья!

«Венская газета» в 67-м номере за 1728 год сообщала:

«После того, как недавно в Сегедине несколько лиц  было арестовано по обвинению в чародействе, то, согласно здешнему обычаю, их подвергли испытанию. А именно: после того, как они плавали на воде, подобно туфельному дереву (из которого в Венгрии делают  башмаки на деревянной подошве сабо – А.М.-С.), их положили на весы, чтобы взвесить; при этом удивительно, что большая толстая женщина весила не более 1,5 лота (около 19 грамм), её муж, который был не из маленьких, имел 1,25 лота (16г.), остальные, в общем, весили от 1,75 лота (22 г.) или даже меньше».

Дело в том, что СПМ (существа параллельного мира) -  демоны, бесы, черти, шайтаны в исключительных случаях наделяют своих «клиентов» левитацией (потерей веса). Видимо, с целью возвеличивания их. Не только церковные авторы второго века Ириней Лионский и Иустин Философ, но и древний историк  Егезипп писали о чудесах самаритянина Симона Волхва, который не только летал по воздуху, но и заставлял двигаться статуи, входил в огонь, не сгорая. Его чудесами был буквально пленён сам император Нерон. В наше время нечто подобное совершает американский маг Дэвид Копперфилд, летавший по воздуху перед москвичами, проникший через шестиметровую толщу Китайской стены, живым и здоровым выбравшийся из опломбированного сейфа во взорванном доме. И всё это не какие-то фокусы и трюки с использованием технических средств и приспособлений, а именно чудеса СПМ – демонов и самая настоящая левитация.

А вот случаи непотопляемости на основе левитации при инквизиторской проверке – это уже отнюдь не возвеличивание, а самые настоящие «подстава» и коварство бесовское. А чего бы вы хотели от отца лжи и человекоубийцы и человеконенавистника искони века сего?!

Возобновись  эта бесоочистительная кампания (а она и в Западной Европе, и у нас прервалась только к средине восемнадцатого века), – только по нашей области столько бы набралось агентов СПМ, что для проверки на плавучесть их не озёра, а Волжское водохранилище пришлось бы задействовать.

Что и говорить, исправно потрудились отцы иезуиты над искоренением ведьминизации женского населения. Но окончательно и бесповоротно решить эту проблему им не удалось. Как свидетельствуют средства массовой информации, на Западе они снова зело пораспространились. И вот незадача, не оттудова ли эта самая ведьминизация, как очередная эпидемия, перекинулась к нам? И как отрадно сознавать, что этот негативный процесс не затронул моральные облики самаролучанок, ну почти что не затронул-то. Стервоз-ведьмачек в наших селениях, как говорится. днём с огнем не сыщешь. Хотя, как свидетельствуют факты (единичные!), и у нас кое-где инквизиции нашлась бы работёнка. А дров для костров у нас предостаточно.

Надо сказать, что наша Церковь в отличие от инославных весьма и весьма терпимо относилась к ведьмам и колдунам. В Самарской Луке за последние четыреста лет не зафиксировано  ни одного достоверно известного случая, чтобы хоть одну ведьмочку, будто курочку-пуларочку, поджарили на костре. А, сказывали, водились они тогда у нас. В дни моей молодости мне вместе с моими односельчанами довелось слышать рассказ одного ермаковского старика, приезжавшего к нам в Аскулы торговать волжской рыбой своего улова. Вот по сю пору остается открытым вопрос о том, почему это сорвались с насиженного места тогдашние насельники Самарской Луки атаман Ермак Тимофеевич и его товарищ, то бишь зам. по общим вопросам Ивашка Кольцо – один из Ермакова, другой из Кольцова. Якобы от царских властей, которые по ябеде купчишек хотели этих боевых побратимов хорошенько порасспросить, а чем это они по ночам на Волге-матушке занимаются? Оказывается: от ведьм тёщ в такую даль дальнюю сбежали – в Сибирь, куда потом не шибко добрых людей  под конвоем сопровождали. А эти – добровольно!

А как не сбежать-то было, если каждое утро одно и тоже: а где это-де вы с Ивашкой оба-два  всю ночь ноченскую шастали? И не стыдно ли вам таким обломам целыми днями дрыхнуть и с опухшими мордами по селу шляться да чужих баб, как кур на нашести, щупать?