Про старообрядцев

Откуда есть пошли старообрядцы в Самарской Луке? Да как и все остальные русичи-самаролукцы, из Центральной России, из Подмосковья. Что называется, «ногами проголосовали» они против кабальной отмены Юрьева дня на веки вечные проклятым русскими крестьянами царем Бориской Годуновым (выслуживался перед барами-то!). А следом за этой вольницей на тогдашнюю окраину Руси после церковного раскола потянулись  и старообрядцы.

В годы моего детства и юности в нашем селе  Аскулы, Богородское тож они составляли до четверти населения, если не больше. Молились они и при царе и при советской власти отдельно от наших – воцерковленно-православных христиан.

По самой сути мы с ними единоверцы, разнствуем-различаемся только в обрядности (и то частично-частично). Ну, например (и это по ним главное различие!): они крестятся двуперстно, а мы (ну не кощунство ли?!) – троеперстно. Ну можно ли с такими богоотступниками  богослужебное общение иметь, если они, ну то бишь «младообрядцы» кажний раз, крестное знамение сотворяя, своим троеперстием Господу Богу кукиш показывают?! И как только Он терпит такое кощунство! Ну а еще этот «антихрист Никон»   (патриарх-реформатор) вот что удумал: заменил земные поклоны поясными! Вот, думаю (прости меня, Господи!), то-то радостно и умилительно созерцать с высоты небес, как ветхие старушечки-кулугурки кряхтят и корячатся, земные (коленопреклоненные!) поклоны свершая. Смирение-то, мнится мне, в душе должно пребывать, а не в коленях…

А вот со смиренномудрием-то у старообрядцев и «напряженка» - самый настоящий дефицит! Мои земляки-ровесники не дадут соврать мне: человека, без меры горделивого, нелюдимого, у нас вот так вот «величали»: »У, кулугур!»  И это даже, если он и не старообрядец был и, может быть, вообще безбожник! Увы, со временем нехорошим прозвищем стало у нас в Самарской Луке это слово, которого даже в словаре Даля нет.

Вот первоверховный  апостол Павел в своем Послании к галатам уличал другого первоверховного – самого Симона- Петра в том, что, трапезуя вместе с язычниками, он устыдился  этого при появлении иудеев. Ну устыжение Симона-Петра еще можно понять (хотя апостол Павел упрекал его ни в чем ином, как в лицемерии!): он вкушал вместе с язычниками идоложертвенное и, может быть, даже свининку и сальцом тучного хрячка побаловался. Чего там иудеи – мой покойный ныне друг незабвенный  Асхат Бадретдинович Тахаутдинов (редактор горгазеты и член горкома!) каждый раз после товарищеского застолья вне своего дома, навкушавшись в охотку-то свиного сальца, обязательно бывало сходит к умывальнику с мылом отмывать невольно согрешившие уста свои и  усердно ополаскивать рот, дабы, упаси Аллах, его благочестивая матушка тетя Нурия не учуяла «свиное смердение» от него.

Ну то иноверцы (иудеи и мусульмане), а вот кулугурам-старообрядцам чего уж бы  чиниться единоверцев-«младообрядцев»? Бабушка моей жены  Анна Федоровна рассказывала, как она вышла замуж за кулугура:
- Они едят из общей чашки, а я из отдельной. Пила тоже из отдельной кружки (и ту, и другую из дома принесла). Это надо же,- в изумлении она даже руками всплеснула: Целоваться-миловаться можно, а есть-пить из одной чашки-кружки не моги! А я молодая-то озорная была. Они как уйдут из избы – я хвать ихнюю кружку-то и напьюсь из нее!

А моя бабаня незабвенная Матрена Емельяновна вот что рассказывала:

- У одних наших в поле на пожне годовалый ребеночек пить захотел. А воды, как на грех, не оказалось. Обратились через межу к соседям. А они кулугуры. У вас, говорят, есть во что налить-то? А у них никакой посудинки. И ведь не дали! Чтоб не оскверниться. Ну ладно бы взрослому, а это дитю!  И это христиане?! – недоумевала бабаня.

Ну это  «смиренномудрие» и правоверие на бытовом уровне, а вот как оно на общецерковном проявлялось у них. Вот что пишет в своей челобитной царю Федору Алексеевичу «идеолог» и подвижник старообрядчества протопоп Аввакум, прося разрешения расправиться  «никонианами»:

«А что, государь-царь, как бы ты дал мне волю, я бы их, что Илья пророк, всех перепластал во един день, не осквернил бы рук своих, но и освятил, чаю. Да воевода бы мне крепкий, умный – князь Юрий Алексеевич Долгорукой!   Перво бы Никона-того собаку, разсекли начетверо, а потом бы никониян-тех. Князь Юрий Алексеевич! Не согрешим, не бойся, но и венцы небесные примем!»

Вон оно как: «перепластают»,  перебьют-перережут, а потом с чистой совестью и  «венцы небесные примут», ну то бишь в ангельском чине в Царствие Небесное подадутся!   (Князь Долгорукий был в то время начальником стрелецкого полка, ну то бишь Главкомом!)

А за что так жестоко-то? Ну а как же бы вы хотели-то? Во-первых, никониане к имени Спасителя лишнюю буковку добавили и стали именовать Его Иисусом, а не Исусом (хотя старообрядцам уразуметь бы: по-иудейски Иисус – Иешуа, а не Ишуа!). А, во-вторых, в     молитве Богородице  «Достойно есть…»  «никониане-младообрядцы» одно словечко то ли убрали, то ли  прибавили – не помню уж. А, в-третьих, шестиконечному, а не восьмиконечному кресту поклоняются. Да к тому же во время богослужения «посолонь» ходят, ну то бишь по солнцу, а не наоборот. Ну не еретики ли?!

Все это чистейшей воды фарисейство – показная святость, что так часто и гневно осуждал в фарисеях Спаситель во время Своего земного служения (промыслительно имея в виду и будущих фарисействующих христиан?).

Раскольники, они и есть раскольники: только откололись от матери-Церкви – сразу же  раскололись на поповцев и беспоповцев. И пошло-поехало! Вот передо мной брошюра еще советских времен о старообрядцах. В конце ее перечисляются с краткими характеристиками официально зарегистрированные толки и течения старообрядческие (я насчитал их 32). Здесь и «Бабушкино согласие», и беспоповцы-брачники (а есть еще и безбрачники), и немоляки, и дырники, и неплательщики, и лужковцы («старик» Батурин тут ни причем!), и нетовцы,и перемазанцы, и Любушкино согласие, и лучинковцы, и рябиновцы, и окружники. Да чего там: у нас только в Аскулах три толка-согласия было: «По большому началу», «По малому началу» и «Сёмушкиной веры» (был, сказывали, благовестил у нас в селе в конце девятнадцатого века неизвестно откуда взявшийся старичок Семушка блаженненький, вот часть наших кулугуров за ним и пошла). А какие богословские баталии были между этими толками – чуть не до драки дело доходило, кто праведнее и боголюбивее из них! Кто злат венец на небесех получит, а кто в геенну огненную спровадится...

Чего далеко в старину углубляться-то? Вы не забыли еще, сколько партий вдруг образовалось  в России в начале 90-х прошлого века? Более ста! Сколько вождей – столько и партий. Точно так же вот и в старообрядчестве (а теперь вот, говорят, еще и в так называемой «катакомбной» церкви): сплошная борьба  авторитетов и самолюбий. Так что, если пересчитать все толки и секты старообрядческие по России и за ее пределами, то число их пойдет на сотни…

Что бы там ни говорили, а у каждого раскольника натура радикала. А у радикалов каждый в вожди рвется. Так что  «дрались» в нашем селе кулугурские  «паны», а всем остальным – и «никонианам , и старообрядцам ( «рядовым»!) волей-неволей между собой в течение более чем трех столетий якшаться и сотрудничать приходилось. На селе без этого не получается!

А к тому же недаром  это говорится: любовь зла…  Вот, например, дедушка Лёса Самойлов, будучи кулугуром, женился на моей двоюродной бабушке «никонианке». И наоборот: мои двоюродные деды Алексей (по матери) и Яков (по отцу) женились на кулугурках. Да и самому мне признаться след: я тоже, оказывается, на кулугурской по ее деду внучке женился. И ничего – вот уже  пятый десяток вместе доживаем, троих детей и четырех внуков-внучек имеем. Хотя иной раз, как допечет меня благоверная-то, мне на ум аскульские осудительные слова приходят: »У, кулугурка такая-сякая!» Но я их спасительно при себе  оставляю, дабы…

Вот уж воистину время лечит, время мирит. Когда в Аскулах десять лет тому назад стараниями и попечением отца Иова стала действовать православная церковь, богомолки-кулугурки нашенские обратились к батюшке: а как-де нам молиться-то в Божьем храме православном? На что воистину благочестивый окормитель наш ответил: а как вашей душе угодно, как желается.

Господу Богу сама молитва благоугодна, а не то, как она сотворена – троеперстием или двуперстием. В фарисействе нашего батюшку не упрекнешь. Так что молимся мы теперь в Божьем храме все вместе – и «младо» - и старообрядцы. Наконец-то! Впервые за триста с лишним лет… И крестные знамения при этом сотворяем, кому как заблагорассудится: кто трое-, кто двуперстием. Чем не пример это единения и христиански-братского согласия и для других?