Снохачи

Как-то раз, воскресным днем на завалинке сидючи, один из старейших жителей нашего села дедушка Кузя (Кузьма) М-ков собравшимся около его избы односельчанам поведал:

- Этот-то колокол, что в 29-м с нашей церкви сбросили, он ведь у нас, миряне, не первый был. А первый-то, покойник-дедушка сказывал, наши же мужики, окаянные, расшибли. Когда на колокольню-то его веревками тянули, что-то там заело. Тянут-потянут – ни с места! И тут какой-то охальник возьми да и крикни: «Снохачи, это из-за вас! Отойдите!» Ну тогда мужики совестливые были, не то, что нынче, - они и отошли. А колокол-то, в нем, поди, пудов двести, а то и все триста было, - молодежи удержать ли одной такую махину?! Вот он и грохнулся наземь. И раскололся чуть ли не надвое (Потом уже, спустя годы, подобные истории я встречал у разных авторов, Знать, не шибко разнообразен лукавый-то в своих шуточках»…).

Эта тема – о снохачестве нет-нет да и поднималась в досужих разговорах на завалинке в воскресные или праздничные дни. И из подслушанных нами, пацанами, разговоров вырисовывалась такая вот картина. И в моем родном, и в других селах Самарской Луки в старое время этим, оказывается, грешили многие. И причиной тому, как прояснилось для меня много позднее, была не какая-то особая распущенность наших предков, а малоземелье.  В то время  села в Самарской Луке были многолюдные. А пахотной земли – кот наплакал. Каждый год на сходе всем миром ее выделяли по десятине на душу мужского (только мужского!) пола, начиная с 13 -14 лет. И женились у нас тогда рано, за несколько месяцев до того времени, как землю получать.

Почему так рано? Да потому, что землю-то обрабатывать надо! Если ровесницу взять – какая из 13-14-летней девчушки работница? Ну вспахать, посеять, снопы из суслонов в ригу свозить – это отец с сыном смогут. А вот с серпом на ниве день-деньской кто будет горбатиться? На свекровку надежда плохая: ей бы с домом да с огородом управиться. А посему сноху-невестку подбирали, чтоб на несколько лет старше сына была. И, как лошадь, здоровющую!

И вот тут какая тогда «арифметика» получалась: снохе 18-20, а свекру (его тоже в свое время рано оженили) немного более тридцати – ну хотя бы и под сорок. Кому в этом случае отдаст предпочтение молодая бабенка – 14-15-летнему парнишке или уже многоопытному, но еще в полном соку мужику?

У Максима Горького есть очерк: там сын убивает отца, застав его со своей женой (и кого, вы думаете, в данном случае осудили односельчане?). А вот в Самарской Луке молва ни одного такого случая не засвидетельствовала. Стало быть, терпели  и снисходили к этой слабости. А куда денешься, если в селе искони всеми делами заправляли сами снохачи? А потом вот что в расчет надо взять: сын снохача знал, что если у него тоже родится сын, то он со временем не только десятину земли на него получит, но и выберет ему хорошую-прехорошую жену, а себе молодую полюбовницу.

Свекровка также, почитай, до самой старости в накладе не оставалась, потому как у нее свой свекор-снохач под боком был. Молодые в поле или в лугах, а они вдвоем со старым свекром завсегда дома, рассказывал дедушка Кузьма. Это теперь, сетовал он, мужики, как мухи мрут. А тогда, в старину-то, бабы допрежь мужей на тот свет уходили.

Да не сложится у читателя впечатление, что все от снохачества в восторге были. Конечно же, без ссор и стычек не обходилось, хотя бы даже между снохами: кто из них у свекра самая любимая? Но все это по-семейному и сравнительно мирно разрешалось. Потому  как  сор из избы старались не выносить. Но грех этот осуждался. И не только церковью, но и в народе. Некоторые и по сю пору помнят частушку, которая в старину ходила по Самарской Луке:

Эх, не спится по ночам

Нашим дедам (батям)-снохачам.

Растуды иху туды –

Оторвать бы им уды.

Такое вот весьма-весьма радикальное решение этого больного вопроса предлагалось!

- Оно, конечно, грех был большой, - делился своими мнениями в сугубо мужской компании один из самых уважаемых наших односельчан дядя Ваня З-в. – Но зато, сказывают, никакого распутства тогда на селе не было. А откуда ему взяться-то? Муж да свекор в пристяжку – чего еще бабенке надобно?! И в солдатках тогда, говорят, снохи не распутничали. Не то, что нынче: муж за порог, а она следом из избы к хахалю попорола! Срам, да и только! Случалось, и понесет сноха от свекра – эка беда! Никакого урона тут для потомства нет. Вон Манька, - дядя Ваня назвал фамилию и имя односельчанки нашей, про которую говорили, что она от свекра рождена, - чем она других хуже? И красивая, и домовитая, и работящая – как лошадь, здоровущая!

Помнящие прежнюю крестьянскую жизнь или хотя бы видевшие ее по кадрам кинохроники тех лет, знают, как быстро старели тогда крестьянки от непосильной работы. Кто из теперешних солдат назовет свою мать старушкой?! А вспомните песню: «Напрасно старушка ждет сына домой…» и другие солдатские песни того времени. Во всех них значится: «мать-старушка» (а ведь после отмены крепостного права служба стала срочной – пять лет, не больше). А вот теперешние 40-летние мамаши чуть ли не красными девицами выглядят. Что там мамаши – бабушки-то, бабушки и те каждое утро по целому часу у зеркала помадятся да красятся и чуть ли не на две ладони ляжки свои оголяют или с разрезами на юбках и платьях чуть ли не до самого пупа по городу расхаживают, срамницы этакие!

В связи с этим сексологи вот какой проблемой нынче озабочены: половые связи одиноких молодых матерей с сыновьями чуть ли не редкими становятся!

Как сравнительно массовое явление, снохачество сошло на нет сразу же после революции. А колхозная жизнь окончательно подрубила у него корни. Теперь уже на таких открыто указывали пальцем и осуждали нелицеприятно. Но при всей аморальности, снохачество все же не было кровосмешением в прямом смысле слова. Настоящее кровосмешение – это кровнородственная связь, как например, матери с сыном. Эта связь не только разрушительна для потомства, но и антисоциальна. В журналистских кругах нашей области мы знали одного такого сыночка, который (красавец и умница!) так и не женился. Пока мать жива была, а потом уже стало поздно. По Б - скому району нашей области мы знали одного прокурорского работника, который хоть и женился, но семейная жизнь у него не заладилась. Тем более, что в скорости после свадьбы молодая их с матерью застукала. Да они не больно-то и скрывали свою связь. Сыночек, рассказывала молодая, при матери всегда по дому нагишом беззастенчиво расхаживал!

И на матерях такая противоестественная связь пагубно отражается. В том же Б - ском районе святое озеро есть, куда по праздникам множество людей для исцеления собиралось. И вот при большом стечении народа  одна молодая женщина вошла в озеро и истерически запричитала: «Простите, меня люди добрые: я с родным сыном живу!»

После того, как ее силой вытащили из озера, она начала биться в корчах – увезли в желтый дом в Тимашево…